Segítsen a webhely fejlesztésében, megosztva a cikket a barátokkal!
A köznyelvi értelemben vett etika azoknak az erkölcsi normáknak az összessége, amelyeket valamely társadalmi közösség valamikor referenciapontként ismer fel a viselkedés értékeléséhez és szabályozásához, hogy integráljon egy csoportot bizonyos értékek köré, az erkölcs szinonimájaként.
Tudományos értelemben az etika az esztétikával együtt az axiológia egyik ága, vagyis a filozófiának az értékek tanulmányozásával foglalkozó ága. Az etika esetében erkölcsi értékkel van dolgunk. Ez azt jelenti, hogy ez egy olyan tudomány, amely az erkölcsöt tanulmányozza, és olyan gondolkodási rendszereket hoz létre, amelyekből erkölcsi elvek származtathatók.
Gyakorlati értelemben az etika a gyakorlati érvelésben részt vevő fogalmak tanulmányozása, mint például a jó, a jog, a kötelesség, a szabadság, a racionalitás és az etikai bátorság.
Ezen a ponton hangsúlyozni kell, hogy bár a morál és az etika az emberek számára gyakorlati értelemben ugyanaz, különbség van a morál és a filozófiai értelemben vett etika között. Az erkölcs kifejezés olyan rendszerekre szűkül le, mint amilyen a Kant által létrehozott, azaz olyan fogalmakon alapul, mint a kötelesség, az elvek és a kötelezettség. Az etika ezzel szemben a gyakorlati érvelés arisztotelészi megközelítése számára van fenntartva, amely a bátorság fogalmán alapul, és gyakorlati megfontolásokra helyezi a hangsúlyt.
Henri Bergson (a huszadik század francia filozófusa) szerint az etika olyan szabályok összessége, amelyeknek az emberi viselkedésnek engedelmeskednie kell. Két forrásból származnak: társadalmi és egyéni. A társadalmi forrás abban a társadalomban uralkodó szabályrendszer, amelyben az adott személy nevelkedett, ezek olyan tilalmak, erkölcsi kényszerek, amelyek betartását az adott közösség megköveteli. Azért hozták létre, hogy a társadalom bizonyos keretek között működjön. Korlátozza az egyén szabadságát. Az egyéni forrás a példaképnek elismert hősök, szentek stb. egyéni magatartása, amely népszerűsödik és új erkölcsi normákat produkál.
Az etikának három alapvető típusát különböztethetjük meg: normatív, leíró és kritikai. A normatív etika annak meghatározásával foglalkozik, hogy mi az erkölcsileg jó és mi a rossz. Az elfogadott és azokhoz kapcsolódó értékelések alapján a kötelesség célokat jelöl, erkölcsi kötelezettségeket, cselekvési utasításokat tartalmaz. Ez a közös erkölcs olyan átalakulásából áll, amely az elfogadott erkölcsi ideálhoz igazítja. Ez az, amit általában erkölcsi kódexnek hívunk;
Leíró vonatkozásban az etika az emberi viselkedést különböző nézőpontokból mutatja be, és a különböző korokban és társadalmi környezetekben ténylegesen elfogadott (keringő) erkölcs elemzésével, leírásával és magyarázatával foglalkozik, megjelölve az erkölcs mint formája forrásait, szerkezetét, funkcióit. társadalmi tudatosság és fejlődése helyességének észlelése. az erkölcs nyelvének feltárása. A leíró etika magában foglalja az erkölcstörténetet és az azt kísérő etikai tanokat is.
A kritikai etika az etikai elméletekkel, fogalmakkal foglalkozik és azok érvényességét vizsgálja, így vizsgálja az értékeléseket, normákat, személyes mintákat, ideálokat és azok adatként való igazolásának módjait anélkül, hogy értékelné őket. ebben az értelemben az etika magában foglalja a morálszociológiát, az erkölcspszichológiát, a morál szemantikáját (szűk értelemben metaetikának nevezzük),
Az etika teljesen részletesebb felosztását Rudolf Carnap javasolta az erkölcsi normák terjedelme miatt.
• Objektivista elméletek – az etikai normák univerzálisak, általános feltételezésekből származtathatók, majd minden emberre alkalmazhatók.
• Szubjektivista elméletek – az etikai normák egyéni emberek termékei. Ez arra a következtetésre vezet, hogy ha vannak közös normák, akkor azok a legtöbb ember elméjében hasonló tartalom eredménye, vagy egyáltalán nem létezik olyan, hogy közös.
Az erkölcsi normák forrása miatt:
• Naturalizmus – az ilyen rendszerek a természet- és esetleg társadalomtudományokból próbálnak erkölcsi normákat levezetni.
• Természetellenesség – az ilyen rendszerek azt próbálják bizonyítani, hogy az erkölcsi normáknak „felülről” kell származniuk, például Istentől vagy szigorúan racionális premisszákból, kísérleti adatokra való hivatkozás nélkül.
• Emotivizmus – ezek a rendszerek az erkölcsi imperatívuszokat az emberi érzelmek kifejezéseként és kiterjesztéseként, vagy általánosabban az emberi psziché hatásaként kezelik, ezért nincs értelme ezen imperatívuszoknak és a morálnak sem naturalista, sem természetellenes forrásait keresni. egyszerűen a pszichológiai jelenségek egyike.
Az emberek viselkedésének értékelése miatt:
• Intencionalizmus – egy cselekedet erkölcsi értékelését elsősorban az indíték határozza meg. Ezen elméletek szerint egy cselekedet nem tekinthető erkölcsileg helyesnek, függetlenül a végeredménytől, ha azt nem jó szándékkal követték el.
• Következményesség – Csak a hatása határozza meg egy cselekedet erkölcsi értékelését. Ha a cselekmény szándék nélkül, vagy akár rossz szándékkal történt, de jó eredményt hozott, az erkölcsileg helyesnek tekinthető.
• Normativizmus – A jó és a rossz meghatározhatatlan elsődleges fogalmak. Egy adott erkölcsi rendszeren belül egyszerűen az a jó, ami összhangban van e rendszer előírásaival. Ezért a tett erkölcsi értékelésében sem az indíték, sem a hatás nem számít, hanem egyszerűen az, hogy a tett megfelel-e az erkölcsi imperatívuszoknak.
A modern időkben a tágan értelmezett etika körébe tartozik a metaetika is, vagyis az úgynevezett másodrendű kutatás, vagyis az erkölcsi kijelentések objektivitásának, szubjektivitásának és relativitásának, illetve a velük szembeni szkepticizmusnak a kutatása. Ez összefügg azzal, hogy az erkölcs formális szempontból társadalmunkban kötelező érvényű tilalmak és parancsok összessége, amelyet nem lehet sem bizonyítani, sem cáfolni, mert a felszólító mondatok nem logikai értelemben vett mondatok. Az elfogadott filozófiai valóságfogalomtól függ (a vallások etikai szempontból is filozófiai fogalmat hordoznak).
A tudomány, különösen az orvostudomány és a technika fejlődése, valamint a környezet pusztítása az utóbbi időben számos új morális probléma megjelenéséhez járult hozzá, amelyekkel meghatározott etikai osztályok foglalkoznak, mint például: bioetika, szexuális etika, globális etika. , ökológiai etika, technológiaetika, politikai etika és még sok más, szűk területeken dolgozó etikusok.