Pythagoras sok olyan szerepet játszott, amelyeket láthatóan nehéz volt összeegyeztetni egymással. Matematikus volt, filozófus, de egyben misztikus is. Legnagyobb hírneve abból származott, hogy munkája tiszteletére feltalálta (vagy inkább csak bebizonyította) az egyik matematikai tételt, a Pitagorasz-tételt.
Milyen emberképből állhat ez az osztálykeverék – a matematikától a misztikusokig? Bár maga Pythagoras azt állította, hogy személyiségének és életének jellemét a legjobban a „semmi túlzás” kifejezés tükrözi. alakját közelebbről megvizsgálva e gondolkodó élete kicsit különcebbnek bizonyul, mint amit ez a Pythagoras által használt kijelentés sugallhatna.
1. Pythagoras Görögországban született (hely - az európai filozófia "anya") ie 572 körül.
2. Püthagorasz azonban nem szerette a görögországi politikai helyzetet, ezért gyorsan Olaszországba költözött.
3. Az általa alapított Pythagorean unió székhelye az olaszországi Crotonban volt.
4. Munkássága nemcsak a matematika, hanem a csillagászat fejlődéséhez is hozzájárult.
5. Bár a Pitagorasz-tétel tartalma korábban ismert volt Babilonban, Európában Pythagoras volt az, aki bizonyítja ezt a tételt.
6. Pythagoras matematikai reflexiója a matematikán és a csillagászaton kívül a zenét is továbbfejleszti.
7. Pythagoras és a pitagoreusok úgy gondolták, hogy "minden egy szám", és a számok segítségével próbálták megmagyarázni a környező valóságot. A számelmélet volt a pitagoreusok életelméletének alapja.
8. A püthagoreusok a Pythagoras által alapított filozófiai és vallási iskola követői voltak. Műveiket többek között Platón ihlette, aki azonban később megtalálta saját filozófiai útját.
9. Pythagoras már gyermekkorában tehetséget mutatott a tudomány iránt, ez volt az oka annak, hogy olyan helyekre küldték haza, ahol a jövő gondolkodója megfelelő oktatásban részesült.
10. Állítólag Pythagorasnak voltak testvérei – két idősebb testvér, Eunostos és Tyrrenos.
11. Állítólag vegetáriánus volt. Nagy vonakodás jellemezte, hogy minden élőlényt megöljön. Ez a vonakodás olyan erős volt, hogy Pythagoras nemcsak hogy nem evett állatokat, hanem távol tartotta magát a vadászoktól és a szakácsoktól is.
12. Pythagorast lenyűgözte Egyiptom és az egyiptomi papok tanítása.
13. Ettől a gondolkodótól nem voltak idegenek a nehéz életkörülmények. Éppen ellenkezőleg, a zord körülmények tetszettek neki. A város szélén lévő barlangok egyikét kellett volna felkészítenie a tanításra, és órákat kellett volna ott eltöltenie a barátaival vitatkozva.
14. Gyűlölte a zsarnokságot, mint kormányzási módot, ezért elhagyta Görögországot.
15. Általában ettől a gondolkodótól nem volt idegen az utazás – Egyiptomba ment, és állítólag araboktól, káldeusoktól és héberektől kapott leckéket.
16. Egyiptomban Pythagoras az egyiptomi papok kegyeibe került, és aktívan részt tudott venni szertartásaikban, bár vallásuk semmiképpen sem volt összeegyeztethető Pythagoras vallásával.
17. Pythagoras az utazás és a vándorlás során szerezte a legtöbb bölcsességet.
18. Pythagorast a pszichológiához közel álló tudományok érdekelték. A vele való barátkozás hosszú folyamat volt, mert ez a gondolkodó meg akarta ismerni annak az embernek a természetét, akivel barátkozik.
19. Pythagoras nézetei szemben álltak a filozófus idejében élő görögök nézeteivel.
20. A Pythagoreus filozófiai és vallási csoport egyes tagjai számára Pythagoras valamiféle messiásnak vagy istennek tűnt. Imádták, és szinte vallásos magatartást tanúsított iránta.
21. Nyilvánvalóan, a legtöbbtől eltérően, Pythagoras, akárcsak a csodálat, irigységet keltett az emberekben.
22. Noha Pythagoras a zsarnokság ellen volt, őt magát zsarnoksággal vádolták (a Pythagorean csoporton belül).
23. Pythagoras székhelyét felgyújtották, mert féltek e gondolkodó politikai ambícióitól.
24. Pythagoras valószínűleg elég sokáig élt. Egyes történelmi források szerint az 1980-as évek környékén élt, mások szerint akár száz éves is lehetett.
25. Pythagoras nem osztotta meg szívesen bölcsességét – egyes tanításait csak a „beavatottaknak” szánták.
26. Pythagoras úgy vélte, hogy a túlzás és a pazarlás lehet az oka azon államok összeomlásának, amelyek állampolgárai így viselkednek.
27. Pythagorasnak nem volt ismeretlen az utazás nemcsak tudásért, hanem misztikus rituálékért is. Állítólag az olaszországi Crotonban átesett az egyik ilyen gyakorlaton.
28. Fiúkat és nőket egyaránt tanított. Szívesen tanította a fiatalokat.
29. Előadásainak hallgatói a "csend parancsának" voltak kitéve, nem tudtak beszélni a hallottakról.
30. Pythagoras tanításai annyira népszerűek voltak a hölgyek körében, hogy egy egész külön női csapat érkezett, hogy részt vegyen ennek a gondolkodónak az előadásaiban.
31. Egyesek szerint Pythagorast "az első matematikusnak" nevezhetjük.
32. Pythagoras által írt dokumentumok nem maradtak fenn.
33. Ennek az egyiptomi látogatásnak a görögök filozófiájával ellentétes életmódra kellett volna rávennie Püthagorászt. Ez a gondolkodó a mértékletességet és a tisztaságot értékelte, a görögök általában ennek az ellenkezőjét.
34. Amikor a perzsa király meghódította Egyiptomot, Pythagorast elrabolták, és - ami egyeseket meglephet, mások természetesnek veszik - kioktatták és beavatták őket perzsa rituálékba.
35. Állítólag a babilóniaiak tették lehetővé a "matematikai tudás csúcsainak" elérését.
36. A pitagorasz iskolát "félkörnek" hívták.
37. Azokat a filozófusokat, akik ebben az iskolában tanultak, mathematikoi-nak nevezték.
38. Életük a szerzetesekéhez hasonlított – nem volt magántulajdonuk, vegetáriánusok voltak, és valóban spártai életmódot éltek.
39. A filozófiának nemcsak bölcsességet, hanem lelki megtisztulást is el kellett juttatnia a pitagoreusokhoz.
40. A püthagoreusok szemében a matematikát a misztikával társították.
41. Semmi sem volt annyira fontos számukra, mint hogy lojálisak legyenek a csoporthoz, és ne vonják ki Pythagoras tanításait az iskolán kívülre.
42. Pythagoras tanításait az iskolán kívülről érkezők is megismerhették – házakban éltek, könnyedebb életmódot folytattak és akuzmatikusoknak hívták őket.
43. Az akuzmatikusok (iskolán kívüli hallgatók) számára csak nappali tagozatos előadások voltak elérhetőek.
44. Bár a püthagoreusok nagyrészt az egzakt tudományokkal foglalkoztak, a politikai viták nem voltak idegenek tőlük.
45. A Pythagoras testvériség egyik tagját állítólag vízbe fulladták, mert megszegte az iskola "némasági fogadalmát".
46. Míg a Pitagorasz-iskola számos matematikai felfedezés lehetőségét rejtette magában, nagy volt a valószínűsége annak, hogy ezeket a felfedezéseket szó szerint eltemetik az iskolával. A „csend fogadalma” nem tette általánosan elérhetővé Pythagoras tudását.
47. Pythagoras a városon kívüli barlangban nemcsak tanított, hanem élt is egy ideig.
48. A püthagoreusokat csak a matematikáról való gondolkodás lenyűgözte, nem feltétlenül a cselekvés. Tehát aki a Pythagoreanus iskolát az egyre új matematikai tételek vagy képletek egyfajta "termelési központjának" tekinti, az téved.
49. Pythagoras úgy gondolta, hogy a számoknak van személyiségük – férfi vagy nő, valamint szép vagy csúnya.
50. A 10-es számot Pitagorasz tartotta a legjobb számnak. 1-et és 0-t tartalmazott, vagyis a kezdet és a vég szimbólumát is.
51. Pythagoras volt az első, aki bebizonyította, hogy az esti csillag és a hajnalcsillag ugyanaz a Vénusz bolygó.
52. A püthagoreusok elképzelése a kozmoszról meglehetősen bonyolult volt. A központi elhelyezkedésű Földet véleményük szerint az 5 szabályos alak egyike vette körül, amit viszont egy kristálygömb, stb.
53. Az ezekhez a kristálygömbökhöz kapcsolódó bolygóknak forogniuk kellett, hogy kellemes, harmonikus rezgéseket hozzanak létre.
54. Ezeket a rezgéseket "a szférák harmóniájának" nevezték. A legtöbben nem hallják a szférák harmóniáját, mert születésüktől fogva hozzá vannak szokva. A püthagoreusok szerint azonban ebben az esetben maga Pythagoras kivételt képezett, és hallhatta a szférák harmóniáját.
55. Pythagoras a lelkek utazásának koncepcióján töprengett. Az ellentétek kölcsönhatása is lenyűgözte.
56. Nehéz megmondani, hogy Püthagorasz inkább tudós volt-e vagy inkább misztikus.
57. A püthagoreusok az agyat a lélek székhelyének tekintették.
58. Pythagoras nemcsak utazással hódolt be a misztikus gyakorlóknak, hanem iskolájában is szervezett ilyen szertartásokat.
59. A pitagoreusok "titkos okkult gyakorlatokkal" bízták meg egymást.
60. Állítólag Pythagoras halálát az okozta, hogy elutasították az iskolájában tanulni hajlandók egyikének – a gazdag embernek, a krotoni Kylonnak – a jelöltségét. Pythagorast ennek az elutasításnak a következtében kivégezték.
61. A pythagoreusokat nem egyszer üldözték. Az üldözés i.e. 460-ban kezdődött.
62. Nem tudni pontosan, hol és mikor halt meg Pythagoras.
63. Pythagoras halála után a Pythagorean School nem fejezte be azonnal tevékenységét. Éppen ellenkezőleg, az iskolát kibővítették, és a pitagoreusok több frakcióra szakadtak.
64. Körülbelül 60 püthagoreus halt meg a krotoni üldözések során.
65. A pitagoreusok többek között Thébába menekültek.
66. A Pythagoreanus gyülekezet az orfizmushoz kötődött – ez a vallási irányzat, amely az ie 6. év végétől terjedt el Görögországban. Az Orphians figyelmeztettek az erkölcsi válságra, és az erkölcs javításán dolgoztak.
67. A Pythagorean unió vallási funkciója az volt, hogy a "hívőket" egy új és jobb életforma felé terelje.
68. Általánosságban elmondható, hogy a püthagoreusokat a "valóság természetének" keresése érdekelte. A matematika, a csillagászat és a filozófia ennek a fő érdeklődésnek szentelték.
69. A Pythagoreanus iskola struktúráján belül az akkoriban lassan fejlődő tudomány problémáival foglalkozó kutatókat, akuzmatikusokat - azokat, akik csak vallási és etikai dogmákra emlékeztek - nevezhettek ki.
70. A püthagoreusok állítólag nemcsak a politikáról vitatkoztak, hanem aktívan részt vettek a politikában is, konkrét egyéneket és csoportokat támogatva.
71. A Pythagoreanus iskolában a politika gyakorlati dimenziója elérte azt a mértéket, hogy az iskola nyitott volt a potenciális uralkodók gyakorlati képzésére.
72. Azt mondják, hogy Görögországban az első politikai reformerek többsége a Pythagorean unióban tanult.
73. Crotonban még Pythagorean ellenzék is élt, amelynek célja a püthagoreusok politikai „hajlamainak” megfékezése volt.
74. A halhatatlan lélek eszméjének népszerűsítése, valamint a Pythagorasra jellemző "lélekvándorlás" fogalma szintén újdonság volt a görögök számára.
75. A fenti két fogalom akkoriban a leghíresebb pitagorasz-tételek közé tartozott, mivel a többi információ nem jutott el a nagyközönséghez a pitagoreusok „hallgatási fogadalma” miatt.
76. Pythagoras többé-kevésbé nyílt előadásai több ezer résztvevőt gyűjtöttek össze, akik állítólag valami nézőteret építettek neki, hogy legyen valami állandó, biztonságos találkozóhelyük.
77. Pythagorast veszélyes embernek tekintették, mert a városokba, ahová utazott, a „szabadság szellemét” csepegtette, erősen befolyásolva a politikai hangulatot ezekben a városokban.
78. Ennek a gondolkodónak a maga módján kellett volna megbékítenie a harcoló városokat vagy az eltérő uralkodókat, mert amikor Pitagoraszhoz érkeztek tanításokért, e városok képviselőinek vagy uralkodóinak közel kellett maradniuk egymáshoz, és ennek következtében gyakran kibékültek.
79. Bár Pythagoras kifejezetten kijelentette, hogy "a lázadást ki kell űzni az államokból", ő inkább provokátor volt, aki nem elfojtotta, hanem szította a lázadást.
80. A régiek némelyike annyira csodálta és imádta őt, hogy azt állították, hogy Pythagoras szavai még néhány állatot is magával tudhatnak tartani, megtorpanva, kíváncsian a filozófus szavaira.
81. Pythagoras egyesek szemében az „állatbűvölő” szerepét öltötte magára.
82. Az egyik legenda szerint Pythagoras palacsintával és dióval kínálva megszelídítette a városra portyázó agresszív medve medvét.
83. Pythagorasnak tulajdonították azt is, hogy képes volt beszélni "az állatok nyelvén".
84. Jézushoz hasonlóan Pythagorasnak is befolyásolnia kellett például a halászat sikerét.
85. Egy másik történet az, hogy Pythagoras a folyóhoz beszélt, amelyet barátaival utazott, és a folyó emberi hangon válaszolt neki.
86. Pythagorasról azt mondták, hogy képes meggyógyítani a járványokat, és természeti katasztrófákat előidézni vagy megállítani.
87. Voltak varázslatai, amelyek csillapították a lélek és a test szenvedését.
88. A „szférák harmóniájának” hallatán Pitagorasz egyfajta „szakértő” lett a világ harmonizálásában.
89. Pythagoras sok görög számára "emberfeletti tudás" volt.
90. Ez a gondolkodó láthatóan rendkívül érzékeny volt az őt körülvevő világra, és alig tudta elkerülni a figyelmét.
91. Nehéz volt Pitagoraszról azt mondani, hogy „vizuális tanuló” vagy „auditív tanuló” – állítólag ugyanilyen jó képességekkel rendelkezik a látás, a hallás és a látás és a hallás általi megértés.
92. Pythagoras azzal érvelt, hogy bármit is választunk az életben, érdemes következetesnek lenni ebben a választásban. Véleménye szerint nem könnyű egyszerre több úton végigmenni az életen.
93. A csendet értékesebbnek tartotta, mint a beszédet, és azt állította, hogy amit mondani akarunk, annak valami rendkívül fontosnak kell lennie, ha úgy döntünk, hogy megtörjük a csendet egy adott mondat kimondásához.
94. Szószólója volt annak, hogy a lehető leggyorsabban kössön békét ellenségeivel.
95. Úgy vélte, hogy a legrövidebb és legegyértelműbb kijelentések (még az "igen" és a "nem" is) azok, amelyek a kijelentést tevő személy részéről a legmélyebb reflexiót igényelnek.
96. Nehéz megmondani, mit köszönhetünk Pitagorasz tudásának magának Püthagorasznak, és mit tanítványainak.
97. Tekintettel arra, hogy Pythagoras hatását nehéz elválasztani tanítványai hatásától és eredményeitől, ennek az irányzatnak az összefüggésében nem Püthagorasz és a tanítványok eredményeiről (külön-külön) beszélünk, hanem kb. az általános tudás, amelyet a pitagoreizmusnak köszönhetünk.
98. Magáról Pythagorasról azt mondták, hogy szerény volt (vagy legalábbis nagyra értékelte a szerénységet), hisz az ember folyamatosan arra törekszik, hogy ideállá váljon, de ezt az ideált soha nem tudjuk teljesen elérni.
99. Úgy vélte, hogy a zene óriási hatással van a hangulatunkra, és jó cselekvésre ösztönözheti az embereket.A „földi” zene Pythagorast a „szférák harmóniájára” emlékeztette, amelyet állítólag ez a gondolkodó hallott.
100. A verbális „minimalizmus” szószólója volt, úgy gondolta, hogy nem művészet valamit sok szóval kifejezni. A trükk az, hogy sokat mondjunk, valójában keveset.
101. Úgy vélte, érdemes a szokásokon dolgozni, mert a rossz szokások negatívan befolyásolják értelmi képességeinket. A gonosz hajlamok Pythagoras szerint nem az értelem barátai.